Fin dalla prima ("Sillabo sociale")
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san Pio X
Fin dalla prima ("Sillabo sociale")
Motu Proprio
dell’AZIONE POPOLARE CRISTIANA
Fin dalla prima Nostra Enciclica
all’Episcopato dell’Orbe, facendo eco a quanto i Nostri gloriosi Predecessori
ebbero stabilito intorno all’azione cattolica del Laicato, dichiarammo
lodevolissima questa impresa, ed ancor necessaria nelle presenti condizioni
della Chiesa e della civile società. E Noi non possiamo non encomiare altamente
lo zelo di tanti illustri personaggi, che da lungo tempo si diedero a questo nobile
compito, e l’ardore di tanta eletta gioventù, che alacre è corsa a prestare in
ciò l’opera sua. Il XIX Congresso Cattolico, tenuto testé a Bologna, e da Noi
promosso e incoraggiato, ha sufficientemente mostrato a tutti la vigoria delle
forze cattoliche, e quello che possa ottenersi di utile e salutare in mezzo
alle popolazioni credenti, ove questa azione sia ben retta e disciplinata, e
regni unione di pensieri, di affetti e di opere in quanti vi concorrono.
Ci reca però non lieve rammarico che qualche disparere
sorto in mezzo ad essi, abbia suscitato delle polemiche pur troppo vive, le
quali, se non represse opportunamente, potrebbero scindere le medesime forze e
renderle meno efficaci. Noi, che raccomandammo sopra tutto l’unione e la
concordia degli animi prima del Congresso, perché si potesse stabilire di
comune accordo quanto si attiene alle norme pratiche dell’azione cattolica, non
possiamo ora tacere. E poiché le divergenze di vedute nel campo pratico mettono
capo assai facilmente in quello teoretico, ed anzi in questo necessariamente
devono tenere il loro fulcro, è d’uopo rassodare i principii, onde tutta
dev’essere informata l’azione cattolica.
Leone XIII di s. m., Nostro insigne
Predecessore, tracciò luminosamente le norme dell’azione popolare cristiana
nelle preclare Encicliche Quod Apostolici muneris del 28 dicembre 1878, Rerum
novarum del 15 maggio 1891, e Graves de communi del 18 gennaio 1901;
e ancora in particolare Istruzione emanata per mezzo della Sacra Congregazione
degli Affari Ecclesiastici Straordinari, il 27 gennaio 1902.
E però, a tenerle più facilmente vive e
presenti, abbiamo divisato di raccoglierle come in compendio nei seguenti
articoli, quale Ordinamento fondamentale dell’azione popolare cristiana
riportandole da quegli stessi Atti. Queste dovranno essere per tutti i
cattolici la regola costante di loro condotta.
ORDINAMENTO FONDAMENTALE
I.
La Società umana, quale Dio l’ha stabilita, è composta di elementi ineguali,
come ineguali sono i membri del corpo umano: renderli tutti eguali è
impossibile, e ne verrebbe la distruzione della medesima Società (Encycl.
Quod Apostolici muneris).
II.
La eguaglianza dei vari membri sociali è solo in ciò che tutti gli uomini
traggono origine da Dio Creatore; sono stati redenti da Gesù Cristo, e devono
alla norma esatta dei loro meriti e demeriti essere da Dio giudicati, e
premiati o puniti (Encycl. Quod Apostolici muneris).
III.
Di qui viene che, nella umana Società, è secondo la ordinazione di Dio che vi
siano principi e sudditi, padroni e proletari, ricchi e poveri, dotti e
ignoranti, nobili e plebei, i quali, uniti tutti in vincolo di amore, si
aiutino a vicenda a conseguire il loro ultimo fine in Cielo; e qui, sulla
terra, il loro benessere materiale e morale (Encycl. Quod Apostolici muneris).
IV.
L’uomo ha sui beni della terra non solo il semplice uso, come i bruti; ma sì
ancora il diritto di proprietà stabile: né soltanto proprietà di quelle cose,
che si consumano usandole; ma eziandio di quelle cui l’uso non consuma (Encycl.
Rerum Novarum).
V.
E' diritto ineccepibile di natura la proprietà privata, frutto di lavoro o
d’industria, ovvero di altrui cessione o donazione; e ciascuno può
ragionevolmente disporne come a lui pare (Encycl. Rerum Novarum).
VI.
Per comporre il dissidio fra i ricchi ed i proletari fa mestieri distinguere la
giustizia dalla carità. Non si ha diritto a rivendicazione, se non quando si
sia lesa la giustizia (Encycl. Rerum Novarum).
VII.
Obblighi di giustizia, quanto al proletario ed ai padroni, sono questi: prestare
interamente e fedelmente l’opera che liberamente e secondo equità fu pattuita;
non recar danno alla roba, né offesa alla persona dei padroni; nella difesa
stessa dei propri diritti astenersi da atti violenti né mai trasformarla in
ammutinamenti (Encycl. Rerum Novarum).
VIII.
Obblighi di giustizia, quanto ai capitalisti ed ai padroni, sono questi:
rendere la giusta mercede agli operai; non danneggiare i loro giusti risparmi,
né con violenze, né con frodi, né con usure manifeste o palliate; dar loro libertà
per compiere i doveri religiosi; non esporli a seduzioni corrompitrici ed a
pericoli di scandali; non alienarli dallo spirito di famiglia e dall’amor del
risparmio ; non imporre loro lavori sproporzionati alle forze, o mal confacenti
coll’età o col sesso (Encycl. Rerum Novarum).
IX.
Obbligo di carità de’ ricchi e de’ possidenti, è quello di sovvenire ai poveri
ed agl’indigenti, secondo il precetto Evangelico. Il qual precetto obbliga sì
gravemente, che nel dì del giudizio dell’adempimento di questo in modo speciale
si chiederà conto, secondo disse Cristo medesimo (Matth. XXV) (Encycl. Rerum
Novarum).
X.
I poveri poi non devono arrossire della loro indigenza, né sdegnare la carità
dei ricchi, sopra tutto avendo in vista Gesù Redentore, che, potendo nascere
fra le ricchezze, si fece povero per nobilitare la indigenza ed arricchirla di
meriti incomparabili pel Cielo (Encycl. Rerum Novarum).
XI.
Allo scioglimento della quistione operaia possono contribuir molto i
capitalisti e gli operai medesimi con istituzioni ordinate a porgere opportuni
soccorsi ai bisognosi, e ad avvicinare ed unire le due classi fra loro. Tali
sono le società di mutuo soccorso; le molteplici assicurazioni private; i
patronati per i fanciulli, e sopra tutto le corporazioni di arti e mestieri
(Encycl. Rerum Novarum).
XII.
A tal fine va diretta specialmente l’Azione Popolare Cristiana o Democratica
Cristiana colle sue molte e svariate opere. Questa Democrazia Cristiana poi
dev’essere intesa nel senso già autorevolmente dichiarato, il quale,
lontanissimo da quello della Democrazia Sociale, ha per base i principi della
fede e della morale cattolica, quello sopra tutto di non ledere in veruna guisa
il diritto inviolabile della privata proprietà (Encycl. Graves de communi).
XIII.
Inoltre la Democrazia Cristiana non deve mai immischiarsi con la politica, né
dovrà mai servire a partiti ed a finì politici; non è questo il suo campo: ma
essa dev’essere benefica a favore del popolo, fondata sul diritto di natura e
sui precetti del Vangelo (Encycl. Graves de communi) (Istruz, della S.
C. degli AA. EE. SS.).
I Democratici cristiani in Italia dovranno del tutto astenersi dal partecipare
a qualsivoglia azione politica che nelle presenti circostanze, per ragioni di
ordine altissimo, è interdetta ad ogni cattolico (Istruz, cit.).
XIV.
In compiere le sue parti, la Democrazia Cristiana ha obbligo strettissimo di
dipendere dall’Autorità Ecclesiastica, prestando ai Vescovi ed a chi li
rappresenta piena soggezione e obbedienza. Non è zelo meritorio, né pietà
sincera intraprendere anche cose belle e buone in sé, quando non siano
approvate dal proprio Pastore (Encycl. Graves de communi).
XV.
Perché tale azione democratico-cristiana abbia unità di indirizzo, in Italia,
dovrà essere diretta dall’Opera de’ Congressi e de’ Comitati Cattolici; la
quale Opera in tanti anni di lodevoli fatiche ha sì ben meritato della S.
Chiesa, ed alla quale Pio IX e Leone XIII di s. m. affidarono l’incarico di
dirigere il generale movimento cattolico, sempre sotto gli auspici e la guida
dei Vescovi (Encycl. Graves de communi).
XVI.
Gli scrittori cattolici, per tutto che ciò tocca gl’interessi religiosi e
l’azione della Chiesa nella Società, devono sottostare pienamente, d’intelletto
e di volontà, come tutti gli altri fedeli, ai loro Vescovi, ed al Romano
Pontefice. Devono guardarsi sopra tutto di prevenire, intorno a qualunque grave
argomento, i giudizi della Sede Apostolica (Istruz. della S.C. degli AA. EE.
SS.).
XVII.
Gli scrittori democratici-cristiani, come tutti gli scrittori devono
sottomettere alla preventiva censura dell’Ordinario tutti gli scritti, che
riguardano la religione, la morale cristiana e l’etica naturale, in forza della
Costituzione Officiorum et munerum (art. 41). Gli ecclesiastici poi, a
forma della medesima Costituzione (art. 42), anche pubblicando scritti di
carattere meramente tecnico, debbono previamente ottenere il consenso
dell’Ordinario (Istruz. della S.C. degli AA. EE. SS.).
XVIII.
Debbono fare inoltre ogni sforzo ed ogni sacrifizio perché regnino fra loro
carità e concordia, evitando qualsivoglia ingiuria o rimprovero. Quando sorgono
motivi di dissapori, anziché pubblicare cosa alcuna sui giornali, dovranno
rivolgersi all’Autorità Ecclesiastica, la quale provvederà secondo giustizia.
Ripresi poi dalla medesima, obbediscano prontamente senza tergiversazioni e
senza menarne pubbliche lagnanze; salvo, nei debiti modi ed ove sia richiesto
dal caso, il ricorso all’Autorità superiore (Istruz. della S.C. degli AA. EE.
SS.).
XIX.
Finalmente gli scrittori cattolici, nel patrocinare la causa dei proletari e
dei poveri, si guardino dall’adoperare un linguaggio che possa ispirare nel
popolo avversione alle classi superiori della società. Non parlino di
rivendicazioni e di giustizia, allorché trattasi di mera carità, come innanzi
fu spiegato. Ricordino che Gesù Cristo volle unire tutti gli uomini col vincolo
del reciproco amore, che è perfezione della giustizia, e che porta l’obbligo di
adoperarsi al bene reciproco (Istruz. della S.C. degli AA. EE. SS.).
Le predette norme fondamentali, Noi, di moto proprio e di certa scienza, colla
Nostra Apostolica Autorità le rinnoviamo in ogni loro parte, ed ordiniamo che
vengano trasmesse a tutti i Comitati, Circoli ed Unioni Cattoliche di
qualsivoglia natura e forma. Tali società dovranno tenerle affisse nelle loro
sedi, e rileggerle spesso nelle loro adunanze. Ordiniamo inoltre che i giornali
cattolici le pubblichino integralmente e dichiarino di osservarle; e le
osservino infatti religiosamente: altrimenti siano gravemente ammoniti, e se
ammoniti non si emendassero, verranno dalla Autorità Ecclesiastica interdetti.
Siccome poi a nulla valgono parole e vigoria
d’azione, se non siano precedute, accompagnate e seguite costantemente
dall’esempio; la necessaria caratteristica, che deve rifulgere in tutti i
membri di qualunque Opera cattolica, è quella di manifestare apertamente la
fede colla santità della vita, colla illibatezza del costume e colla scrupolosa
osservanza delle leggi di Dio e della Chiesa. E questo perché è il dovere di
ogni cristiano, e poi anche perché chi ci sta di contro, abbia rossore, non
avendo nulla, onde dir male di noi (Tit. II, 8).
Di queste Nostre sollecitudini pel bene comune della azione cattolica,
specialmente in Italia, speriamo colla divina benedizione, copiosi e felici
frutti.
Dato in Roma presso S. Pietro il 18 decembre
1903, anno primo del Nostro Pontificato.
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